“De eso se prostitucion: sobre acontecer o nunca acontecer salvaje”. En esta opcion, que vuelve a procurar el argumento sobre la presion entre civilizacion desplazandolo hacia el pelo barbarie, la actividad que Sarmiento emprende con su Facundo es la sobre usar la escritura para atacar a favor de la civilizacion. Por eso, el tono que impera en esta pieza seri­a beligerante, asi­ como se pone sobre manifiesto en el utilizo de dinero sobre la oratoria igual que la repeticion (“?Acaso por motivo de que la compai±i­a seri­a ardua, seri­a por eso absurda? ?Acaso porque el mal fundamentos triunfa, se le ha sobre abandonar resignadamente el zona? ?Acaso…”), la exclamacion y no ha transpirado el exigente: “?las dificultades se vencen, las contradicciones se acaban a fuerza de contradecirlas!” (pp.12, 14).

El tema del telurismo, en otras palabras, la impronta que la tierra dispone de en los usuarios, se introduce aca por mediacii?n de la figura de Facundo. En el, Sarmiento ve al conveniente representante del ser nacional, y no ha transpirado en este tema recurre al finalidad del enorme Hombre, aquel que conveniente encarna, “en dimensiones colosales”, las costumbres, los habitos desplazandolo hacia el pelo las exigencias del villa argentino. Si bien el objetivo ulterior del Facundo es adivinar el enigma que le presenta el gobierno de Rosas, unico Facundo seri­a “expresion fiel de una modo de ser de un pueblo”, porque fue quien fue, “no por un infortunio de su caracter, sino por antecedentes inevitables desplazandolo hacia el pelo ajenos sobre su voluntad” (p.16). En este sentido, Sarmiento dispone de interes en el caudillo por motivo de que en el novio se ve, preferiblemente que en ninguna persona, como “la fisonomia sobre la esencia grandiosamente salvaje que prevalece en la inmensa prolongacion de la Republica Argentina” interfiere en el progreso del pueblo hacia la civilizacion (p.16).

La disputa sobre la extension seri­a central al capitulo 1: seri­a “el mal que aqueja a la Republica Argentina” (p.23). En la geografia sarmientina, la meseta se convierte en el atributo peculiar que determina la impronta telurica del pavimento sobre los usuarios que lo habitan. Es una planicie que se piensa como un desierto en un interes simbolico: un sitio infertil, a donde no puede originarse la civilizacion, asi­ como en donde separado existen oasis aislados de luces asi­ como progreso que, por la recorrido hostil que media entre ellos, no se relacionan entre si.

El desierto, Asimismo de ser un signo de la natura barbara que oprime al acontecer argentino, se enlaza con las imagenes orientalistas a las que recurre Sarmiento para detallar el espacio del territorio nacional. Estas imagenes provienen sobre su conocimientos sobre pintores desplazandolo hacia el pelo escritores europeos que, al correr a Oriente, construyeron una idea europeizada de estas costumbres arabes. En este capitulo, como podri­a ser, Sarmiento cita al orientalista Volney Con El Fin De declarar que “hay alguna cosa en las soledades argentinas que trae a la memoria las soledades asiaticas”, y no ha transpirado posteriormente compara al capataz de la caravana beduina con el caudillo que manda en las campanas (pp.26-27). De esta forma, lo oriental aparece como una apariencia que atrae por su exotismo, asi­ como que al exacto lapso le sirve de crear la idea del despotismo sobre la barbarie.

Otro motivo predominante en el capitulo 1 seri­a el de la concurso entre campo asi­ como ciudad desplazandolo hacia el pelo su trato con las temas del telurismo y sobre la lucha entre la civilizacion y no ha transpirado la barbarie. Excelentes Aires aparece igual que la sola urbe que, por la naturaleza del terreno, dispone de el privilegio de tomar sobre Europa la civilizacion, que, no obstante, nunca puede transmitir al resto de estas provincias porque la pampa es, segun Sarmiento, un mal conducto de luces asi­ como progreso.

A modo sobre venganza, el sector le envio a la urbe un escaso de su barbarie por mediacii?n de Rosas, quien pretende establecer un gobierno federal al chillido sobre “?Federacion o muerte!” (p.25). No obstante, arguye el redactor, las condiciones del pavimento obligan a tener un aparato unitario que el particular Rosas ha establecido. Sin embargo, este lo ha hecho generando la unidad “en la barbarie asi­ como en la esclavitud” (p.26). Con lo cual, tambien sobre Aclarar el antagonismo entre el sector desplazandolo hacia el pelo la urbe por mediacii?n de la autoridad del estadio, Sarmiento recupera la disputa dentro de unitarios desplazandolo hacia el pelo federales para poner en evidencia la ironia: que el gobierno federal sobre Rosas, por el modo en que centraliza todo su poder en el “tirano”, es realmente un gobierno indivisible.

En este punto, Se Muestra en la escritura sobre Sarmiento el asunto del anti-hispanismo, que aparte se vincula con la observacion racista que enlaza la etnia sobre la cristiano con su comportamiento y caracter.

Sarmiento localiza la arreglo al problema de la extension del territorio nacional en las rios, medios sobre difusion que el adulto de campo desaprovecha por la influencia que tiene en el novio su ascendencia espanola, lo que lo hace desdenar la navegacion.

a lo cual le suma tambien la penosa poder que produjo en el gaucho la mixtura sobre su ascendencia hispanica con la indigena, a la que Sarmiento nunca incluye dentro de su esquema civilizatorio.

La barbarie obliga a un modo de asociacion aislada, que goza de codigos similares a los de la tribu arabe o la casa feudal de la Edad Media. Esta ultima confrontacion, por exacto, tambien se enlaza con el anti-hispanismo, porque en los espanoles Sarmiento percibe la persistencia sobre lo medieval en la novedad. Dichos codigos realizan que el gaucho posea un moda sobre vida bastante distinta al del adulto de urbe, acostumbrado como esta al derramamiento sobre matanza desplazandolo hacia el pelo a la homicidio violenta.

En el capitulo 2, entendemos por que el asunto sobre la civilizacion y la barbarie se plantea en terminos sobre conjuncion desplazandolo hacia el pelo no sobre disyuncion: la civilizacion se nutre sobre la barbarie en cuanto esta posee un costado poetico que se puede utilizar para ocasionar una literatura original, propia del asfalto argentino. Sarmiento recupera aqui la poesia sobre Echeverria, en quien ve a un poeta que supo vencer las limitaciones de la poesia clasica hallando inspiracion en “el show sobre la naturaleza solemne, grandiosa, inconmensurable, callada” (p.39-40). Sobre esta manera, Sarmiento adscribe a la idea sobre literatura nacional caracteristica del romanticismo, que rechaza la idea sobre adecuarse a reglas y tipos preexistentes, y no ha transpirado que en marchas busca que la poesia emane de estas condiciones particulares de su territorio.